保罗关于恩典的著作

安德烈·渥迈克

罗马书是圣经中你最喜欢的一部书之一吗？如果不是，那说明你还没有得到真正的福音的启示。这是一个强有力的声明，但我相信我有理由这样说。罗马书是一本大有能力的书。

1968年，当我第一次真正转向主时，我在一个教会聚会上听到一个人说，如果你能理解罗马书的前八或九章，它会使你成为一个成熟的基督徒。这个人的这句话引起了我的注意。

要理解罗马书，你需要知道的第一件事是谁写了这本书以及为什么而写。罗马书是使徒保罗写给罗马教会的信。他写这封信的时候还没有去过罗马，但是保罗写信给罗马人是因为他们的信心传遍了天下。

然而，有些事情开始在罗马发生，保罗需要解決。当时，教会是犹太人和外邦人的混合，而一些犹太人开始影响罗马的新信徒，让他们回到律法之下。这些犹太人已经信了耶稣，但他们希望新约的信徒回去遵守所有旧约的律法。于是保罗写了这本书，向他们展示新约和旧约之间的差异。

我相信罗马书是保罗的著作。他解释了神如何以一种全新的方式对待我们——通过怜悯和恩典，而不是基于我们的表现和守律法。

这是一个巨大的区别。当我们掌握了新约的概念时，它将改变我们的生活。现如今，许多来到主面前的人后来去了教堂，加入了宗教，结果形成了一种以表现为基准的思维模式。这使我们无法从神那里领受，并且导致了很多愧疚和定罪。结果，许多人没有办法走在神给我们的自由中。

保罗在罗马书1:16中做了一个重要声明：

我不以基督的福音为耻。（英文钦定本直译）

今天，人们把“福音”这个词用于许多不同的事情。我甚至看到一些牧师在使用这个词时，对人们大喊大叫，给他们定罪，告诉人们他们会下地狱。天堂和地狱的确是真实存在的，如果人们不接受耶稣，他们就会去地狱，但这不是福音。

“福音”这个词在保罗的时代很少被使用。它的字面意思是好消息，但它真实的意思远超于此。“福音”这个词在这里指的是好得几乎令人难以置信的消息——那种除了耶稣通过祂的死亡和复活为我们所做的，带走我们的罪之外，没有其它任何情况可以与此相比的好消息。

当保罗宣布他不以福音为耻时，他是在反对他那个时代的宗教，那种宗教中没有任何好消息。事实上，它非常压抑。宗教领袖们甚至计算出你在安息日可以走多少步。他们指责耶稣在医治人们时违反了安息日。他们的生活充满了律法和仪式。人们不断被告知：“你这里错了，你那里错了，你做得还不够。”哥林多后书3:7-9称律法是定罪的、属死的职事。

对于保罗来说，他说他不以好消息为耻——耶稣已经付了一切代价，因此神对他（保罗）的爱不是基于他的表现——是很激进的说法。保罗继续在罗马书1:16中写道：

我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要把救恩给一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（英王钦定本直译）

这节经文有另一个需要解释的词：救恩。这个词已经从它最初的意义上被廉价化了。救恩这个词是从希腊语的sozo翻译过来的。正如圣经中所使用的，它的意思包括但是不限于罪得赦免，它还包括更多。Sozo字面意思不仅指罪得赦免，而且也指你的身体得到医治，你的繁荣以及从撒旦、抑郁和沮丧中得释放——所有这些都包括在内。遗憾的是，今天的教会已经把救恩局限于罪的赦免。

保罗解释说，这些令人惊奇的救恩的礼物——宽恕、医治、繁荣、喜乐和释放——与我们的表现毫无关系，它是基于我们对耶稣所做的事的信心。救恩的重担不再压在我们身上。

这与犹太人的思维模式形成了鲜明的对比，他们的思维模式是：如果我不好好表现，神就不会做工。如今，大多数人不会认为自己像保罗时代的犹太人一样，但是我们仍然可以看到相同的思维模式和行为。

今天，普通的基督徒相信神可以做任何事情——祂可以创造奇迹，祂可以医治，祂可以提供财富，但他们不确定祂是否愿意这样做，因为他们认为神的能力在他们的生活中的彰显取决于他们的良善，他们是否禁食、祷告、学习圣经等等。他们质疑神的意愿，因为他们心里知道他们没有做对每件事。

如果这也是你的思维模式的，那么你就还不明白福音。福音是一个好得几乎令人难以置信的好消息，你没有得到你应得的，你得到的是耶稣配得的。你所要做的就是相信和接受。你必须超越你的自义，相信神。

篇幅有限，但关于罗马书，我还有很多会改变你的生命的内容要分享给你。我告诉你，理解恩典对信徒来说是无比重要的。

我们爱你，

安德烈和洁米