当你的祷告似乎没有得到回应时该怎么办

大多数人认为，如果神想要某件事发生，那件事就会立即发生—不存在时间、距离或阻碍神的意愿的情况。但是圣经所启示的是这样吗？

神的话就是祂的意愿。因此，当我们按照祂话语中的应许祈求任何事情时，我们可以放心，祂已经听到了我们的祷告，我们已经领受到了所祈求的。但是，祈求和领受是有一些条件的。正如雅各书4:3所说：

“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

主爱我们，不会把给我们对我们有害的东西。马可福音11:24说：

“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

我们必须相信，我们已经领受了我们祷告时所祈求的，然后我们就会得着。这意味着为了得着我们所祈求的，我们祷告时就必须有信心，而不是在看到结果之后才有信心。

也许你正在想，“我相信神的话，但我也不能否认我所看到的和所感觉到的。怎么调和这两者呢？”有一个简单的方法可以调和神的话和我们所看到的及所感觉到的。对我来说，答案在但以理书里。

但以理是一个强有能力的的神人，在犹太人被巴比伦人、玛代人和波斯人控制的时候， 他侍奉主。通过祷告，他解释了尼布甲尼撒的梦（但以理书2章）和墙上的文字（但以理书5章），并且他被从狮子坑中救出来（但以理书6章）。但以理不是新手，但他并不总是在祷告和向主祈求时获得相同的结果。

例如，在但以理书9章，但以理只祷告了几分钟，其实在他还在祷告的时候，天使加百列就带着神的回应来了。

“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象”（《但以理书》9:21-23）

这真是太棒了！如果神中途打断我们的祷告来给我们答案，我相信我们都会非常高兴。

但是在《但以理书》10:1-11中，我们看到但以理的另一次祷告，这次的结果与上一次的大不相同。这一次，但以理祷告禁食，三个星期后才得到回应。为什么在《但以理书》9章中只用了几分钟，而在《但以理书》10章中却用了三个星期呢？

答案是，在看不见的灵界中发生着很多我们无法用我们的身体感官去感知的事情。

在但以理9章，主并没有用三分钟回答但以理的祷告，也没有用了三周的时间来回应他在第10章里的祷告。其实，主瞬间就回应了但以理两次的祷告。

“他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。” 《但以理书10:12》

这些在但以理书9和10章的经文告诉我们：主从一开始就回应了但以理的祷告，尽管但以理两次得到回应的时间差别很大。

连耶稣也经历过这种情况。路加福音17:12-19中，耶稣医治了十个麻风病人，但是医治并没有立即显现。他们的医治是在他们前去向祭司证明自己洁净的路途中发生的。马可福音11:24说，我们必须相信，我们祷告时就已经领受到了，然后我们就会得到。这意味着领受到和得到之间是有时间的。我不认为每次都要很长时间，但通常确实需要一些时间。

依据经文，我们知道主并不是影响但以理祷告得回应的变量。祂是一直不变的（希伯来书13:8）。但有一个魔鬼的力量阻止了带给但以理答案的使者。看看但以理10:13所说的：

“但波斯国的魔君阻拦我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。” 这个“波斯国的魔君”描述了在看不见的灵界中运作的魔鬼能力。

以弗所书6:12说：

因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

撒旦可以阻碍我们祷告回应的显现，就像他在但以理身上所做的一样。如果我们不理解这一点，继续抱着错误的想法，认为一旦主下命令，祷告的回应就会立即发生，那么当我们没有立刻就看到结果时，我们的信心就会动摇。

假如但以理在第20天放弃了呢？假如他想，上一次我三分钟就得到了回应，这次快三周了，神一定没有回应我的祷告。如果但以理这样做了，我相信他就不会看到神的回应，即使事实上回应已经在路上了。

我再次强调，耶稣在马太福音21:21中说，我们必须相信，不要疑惑。保罗在加拉太书6:9中也说了类似的话：

我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。

“如果我们不灰心丧志”是这个应许中至关重要的一点。如果但以理在信心上动摇了，他就不会从主那里得到任何回应（雅各书1:6-7），但这不是因为主没有动作，而是因为但以理放弃了他的祷告。可悲的是，这是经常发生在我们身上的事。我们需要记住，主始终忠于祂的话，并回应我们的祷告。但是祷告的回应可能会遭到拦阻，它需要时间来显现。祷告的回应就在路上。如果它受到拦阻，我们需要记住主的信实，耐心地等待它的显现。

我们爱你，

安德烈和洁米